Среда, 16 01 2019
Войти Регистрация

Login to your account

Username *
Password *
Remember Me

Create an account

Fields marked with an asterisk (*) are required.
Name *
Username *
Password *
Verify password *
Email *
Verify email *
Captcha *

Юрий Иванов. Первое большое европейское путешествие

  • Понедельник, 17 декабря 2018 11:20

Штрихи и краски к портрету Георгия Франциска Скорины.

Заметив ранние проявления пытливого ума и других достоинств своего сына Георгия, Лука Скорина увидел в нём, уже с самого раннего возраста, продолжателя главного дела своей жизни – возрождение древней Полоцкой Земли в составе равноправного союза православных славянских княжеств-государств. Вероятно, поэтому, ещё с отроческих лет, он начал брать его с собой в деловые поездки, сначала – близкие, а потом – и более дальние, постепенно приобщая к делам явным и делам тайным. Вот что говорит об этом Ирка Печенежская, дочь «царя печенегов» Кайсара Старого, самый скрупулёзный и преданный летописец великого славянского просветителя:

И начал брать наш великий дядька Лука Иванович Скорина Полоцкий своего любимого маленького сыночка Юргу, вначале – в малые и короткие дороги по Земле Полоцкой, затем – большие и длинные: до Вильно и старого Пскова, да старого Смоленска, а после – ещё дальше и длиннее – до великого старого Новгорода, да до великого князя Московского Ивана Старого, где не раз побывал по своим и державным поручениям и важным делам, ибо очень переживал и тревожился за нашу Великую Землю Русскую, которую проклятые враги, бешеные татары да коварные латиняне порвали на куски, да поделили между собой, да унизили и затоптали, да замордовали и забрехали, как та стая псов злая и бешеная, ибо есть наша Родная Матушка - Великая Земля Русская, с начала веков, от нашего Господа Великого и Святого, дивная красавица и ладная дивчина, да с золотой косой длинной, да с синими очами бездонными, да  с густыми бровями очерченными, да с белым лицом молочным и розовыми щеками налитыми, вот потому и нет нам радости и доброго жития, ибо зарятся на неё со всех сторон – очи чёрные, да злые, да завистливые!

Удивительная характеристика Русской Земли, в широком плане, данная четыреста лет назад печенежской принцессой в Средневековой Молдавии!.. А – многое ли изменилось с тех давних пор?..

Читаем далее:

… И когда исполнилось нашему дядьке и господину Юрге Полоцкому двенадцать лет, то взял его наш великий дядька Лука Полоцкий в длинную и большую дорогу в дальние края. И пошли сначала к ляхам, в великий город Варшава, ибо имел (Лука Скорина) свои старые долги и дела, да наказы от великого господаря и владыки Иосифа Солтана. А после пошли в старый город Краков к Яггелонскому университету (?) (1), где (Лука Скорина) договорился за учёбу для нашего юного Юрги. Ибо так наказал великий господарь и владыка Иосиф Солтан, чтобы наш очень умный юноша да его любимый крёстный сын Юрга Лука Полоцкий, пошёл учиться к проклятым ляхам (так), чтобы они не запрещали и не прогоняли нашего «козлёночка», (поэтому) будет хорошо если дядька Лука Иванович Полоцкий начнёт именовать и писать, где надо, вместо нашего имени русского и православного Юрга поганое имя латинское Франциск, чтобы в проклятых странах сумеречных (западных и католических) он не имел беды от проклятых и бешенных латинян, а мог без страха и со спокойным сердцем перенимать хитрости и мудрости человеческие, а после переделывать их для Великой Земли Русской во Славу Нашей Веры и Господа Нашего.

Текст, в очередной раз, объясняет происхождение второго латинского имени Франциск у православного русина Георгия из древнего града Полоцка.

Решив дела в Кракове, Лука Скорина вместе с сыном, которого теперь именовали Франциском, направился дальше; надо полагать, исходя из логики текста, что это - 1503 год от Рождества Христова:

И отбыл довольным, наш великий дядька Лука Скорина Полоцкий, за своего сына и нашего господаря Юргу Полоцкого, из великого да старого града Кракова, который возвёл Крок - великий князь Чешский и великий внук Чеха Старого, который был от колена Нашего Великого дядьки Трояна Старого …

Текст очень интересен с точки зрения построения толковинской генеалогии древнеславянских вождей и князей, ведущих свой род от владыки Трояна Старого (2).

 

Далее:

Да пошёл он к чехам в великий град Прагу, который возвела дочь Крока Старого – великая княгиня Любуша Красная, которая имела силу и была великой пророчицей от Нашего Великого Господа, и была великим держателем Великого Рода Чешского да Русского, и очень мудрым судьёй, как та Великая Дева Суда Мера Высокая (3), всему Великому Роду Чешскому, и очень охраняла всю Великую Землю Чешскую и нашу Великую Веру Русскую и Православную, да ещё от нашего Великого Андрея Иерусалимского и Первозванного, от проклятых латинян и поганых немцев, да бешенных псов папы римского…

Толковинская летопись содержит интересный вариант сказания о Либуше Чешской (Любуша Красная) (4) – мифической чешской княгине (о которой говорится в тексте как о реальной исторической личности), дочери Крока, супруге Пржемышля Пахаря, согласно «Чешской хронике» Козьмы Пражского (XII век) - мудрой правительнице и предке королей Чехии (предположительно – VIII век). Обратим внимание, в отличие от сведений хроники Козьмы Пражского (5), Либуша представлена не язычницей (хотя она сравнивается с языческой богиней), а - защитницей православия Андреевского толка, считающего своим основателем апостола Андрея Первозванного, принёсшего чистую первозданную незамутнённую Веру Христову в славянские земли (6).

Мы узнаём за особую любовь Луки к старой Праге, впоследствии передавшейся его сыну Георгию и сыгравшую такую важную роль в его жизни, а также – за первого носителя фамилии Скорина:

… И очень любил наш великий дядька Лука Скорина Полоцкий великий и старый град Прагу Чешскую, да ещё от своего деда Симеона Старого, который начал именоваться Скориной Полоцким, ибо возил очень хорошие изделия из скорины (кожи, шкур), из которой выкраивали и выписывали мудрые и учёные книги для спасения и исправления душ человеческих…

Как видим, род Скорины издавна был связан с Чехией и с книжным делом, отсюда и фамилия – Скорина, по древнерусскому названию кожи для книг, торговлей которой занимался ещё дед Георгия – Симеон.

Из Праги отец и сын направились по торговым делам в город Радабора (таково название в тексте) - Регенсбург на Дунае, резиденцию князей-епископов суверенного епископства Регенсбург, древнюю столицу баварских герцогов Агидольфингов, захваченную самим Карлом Великим в 788 году:

… И когда наш великий дядька Лука Скорина Полоцкий закончил свои дела и труды в старом граде Праге Чешской, то собрался он в дорогу к немцам, в старый град Радобора, который стоял на великой речке Дунай…

Далее текст излагает неканонический, ранее неизвестный, вариант истории чисто немецкого, казалось бы, имперского города:

… и который поставил (основал -?) великий князь Чехов Пржемышль Старый  – державный великий муж Любуши Красной, который, на том великом месте, с храбрыми и могучими воинами чешскими и великого славянского рода, с великой помощью нашего Великого Господа, Пресвятой Богородицы и апостола Андрея Первозванного, и с великой помощью от нашего великого дядьки великого толковина Твердорада да всех великих родов Великой Земли Молдавской и Троянской, крепко побил и посёк, и сбросил в великую реку Дунай, и потопил в ней великую и безмерную силу могучую великого царя Латинского и Франкского Карла Старого, который уничтожил великих князей баварских (?) и уже собирался идти и покорить Великую Землю Чешскую…

Теперь трудно понять, что мог построить в районе Регенсбурга чешский князь Пржемышль Пахарь, ибо, как известно, сам город существовал до него. Возможно речь идёт о какой-то пограничной чешской крепости Радабора на Дунае возле Регенсбурга, поставленной для задержки продвижения войск Карла Великого в глубь Чехии. Тем более, что в тексте говорится о нанесении серьёзного поражения войску Карла Великого с помощью небесных сил и реальной военной подмоги от Земли Молдавской и её правителя – великого толковина Твердорада…

Конечно, современные историки вправе назвать совершенной выдумкой сообщение толковинской летописи о поражении войск Карла Великого от чешских и молдавских витязей, ибо в европейских аналах, свидетельствующих о походах и победах Карла Великого, такого сюжета нет. Однако надо не забывать, что ни одного первоисточника, на самом деле, мы не имеем, а всё, что говорит о деятельности первого императора франков, дошло до нашего времени в составе гораздо более поздних документов, некоторые из которых составлялись примерно в тоже время, когда составлялась и толковинская летопись…

Например, рукопись «Лобских аналов» - важнейшего свидетельства о жизни франкского государства в VII – VIII веках была найдена в итальянском городе Монца в … 1823 (!) году. На основании тогдашних (?!) палеографических исследований было установлено, что она была создана в IX – X веках. Спрашивается - а, что же за два века, которые прошли с тех пор и принесли революционные новшества в историческую науку, такие – как радиоуглеродный, химический и спектральные анализы, и др., не были проведены иные экспертизы? Где гарантия, что мы не имеем более позднюю подделку, сделанную в начале того же XIX века, кстати, такого богатого на всевозможные фальшивки в историческом плане?! Рукопись «Аналов святого Аманда» - ещё, как считается, более авторитетного источника по истории Каролингов, вообще не дошла до нашего времени. А её нынешний текст является, якобы, копией с оригинала первой половины XVII века?.. Но и толковинская рукопись, используемая автором в данной работе, по предварительным экспертным оценкам, была написана в первой трети XVII века (рис.1). Не буду, лишний раз, повторять и общеизвестную аксиому о том, что история пишется победителями или теми, кто успел похозяйничать в архивах противника…

Рис.1. Лист из рукописи Ирки Печенежской. Бумага, угольный грифель, возможно - "итальянский карандаш". Предварительно - первая треть XVII века.

Листы летописи, рассказывающие о дальнейшем пути из Регенсбурга по Дунаю вниз и до самой столицы Молдавского княжества -  Сучавы, не сохранились.

В своём повествовании Ирка Печенежская особо отмечает любовь отрока Скорины к богатой славянской истории и славному прошлому Праги и Чешской земли, оказавшую определяющее воздействие на его убеждение в необходимости заняться, в будущем, печатным делом и книжным просветительством. В частности, уже тогда, любознательный и пытливый юноша решил собрать воедино, в одном красиво оформленном томе, все варианты древней толковинской поэмы «Скоки Великого дядьки Трояна», повествующей о раннем периоде жизни и деятельности славянских племён; первый список которой был ему подарен великим толковином Твердохлебом (7) в Великих Расконах, куда путешественники прибыли из Сучавы, побывав в гостях у господаря Молдавии Стефана III Богдановича – Штефана чел Маре в нынешней молдавской историографии. Но только в преклонных годах, будучи уже известным просветителем и авторитетом в печатном деле, он сумел осуществить задуманное на должной высоте:

… На старости, в Великих Расконах на Горе, наш великий дядька и господарь Юрга Полоцкий напечатал яркую и красивую книгу, которую именовал «Скоками нашего великого дядьки Трояна»… И очень гордился наш великий дядька Юрга Скорина Полоцкий тем, что сумел создать столь красивое и яркое печатное писание (издание, книгу) за Великие Скоки нашего великого дядьки Трояна Стримира Стрикуса… 

К сожалению, творение Скорины не дошло до нас, однако автору удалось в начале 80-х годов прошлого века снять несколько рукописных копий с листов печатного фолианта, приписываемого великому мастеру (рис. 2).

Рис. 2. Копия листа из печатного тома, приписываемого Георгию Франциску Скорине, средневековой толковинской поэмы "Великие Скоки великого дядьки Трояна Стримира Стрикуса", сделанная автором в начале 80-х годов прошлого века. 
В верхней половине листа изображён толковинский (древнеславянский) трёхликий бог Троян, в доспехах и с боевыми клюками в руках, летящий на трёхглавом шестиногом коне, попирающем копытами, так называемый "Трофей Траяна" - монументальную ротонду в Арамклиси, Республика Румыния, построенную в 109 году в честь победы римского императора Марка Ульпия Траяна над даками в 102 году в битве при Тапае. Возле ротонды, под надписью "Великая Сила Русская", изображены древнерусские воины, шагающие с длинными копьями, стягами и миндалевидными красными щитами. Под ними текст славословия Трояну на старорусинском языке: "Или не Вы - Великий Дядька Троян, скочили (прыгули, двинулись, пошли и т. д.) в дорогу высокую со звёздами ясными, и разорвали густые тучи тяжкие и низкие, и столкнули (разрушили) следы царя Траяна Римского, и навели Великую Силу Русскую и Правую на святую землю Белгорскую и Белконскую (на Балканы), и почистили её от поганых ". В самом низу написано - "Юрга Хранческа Скорына Полацькы".

Первое путешествие по европейским странам - стало своеобразной прелюдией для юного Скорины перед выходом в самостоятельную жизнь, где уже ему самому, идя по начертанной отцом дороге, пришлось принимать важные и судьбоносные решения.

Литература и примечания:

  1. В оригинале стоит слово конова, что в переводе на современный русский язык со старорусинского может означать - некое важное место или учреждение, в котором живут по определённому распорядку.
  2. Согласно толковинской мифологии и генеалогии все славянские племена и их вожди-основатели произошли от единого первоначального племени твердичей (летописных тиверцев), во главе которого стоял великий вождь Троян Старый, который жил, примерно, в IV – V веках на территории нынешней Молдавии, и впоследствии был обожествлён под именем славянского бога Великого Трояна Стримира Стрикуса. См.: Иванов Ю. В. Древнерусский бог Троян и его чудесная история в толковинских текстах русинов Молдавии. Путивльський краезнавчий збiрник. Випуск 6. – Суми, 2010. С. 74-106.
  3. Великая Дева Суда Мера Высокая – древняя толковинская богиня судьбы, времени и справедливости. Изображалась в виде девы в длинных одеждах с закрытым лицом и железной чашей в руках. В чаше накапливались сроки тех или иных событий, судеб людей и народов. Пролитие чаши в Мать сыру Землю – означало реализацию в действительности данного события. Дева судьбы, сама по себе, беспристрастна, но содержимое её чаши всегда соответствует сути и характеру происходящего. Остановить чашу судьбы не могут ни боги, ни духи, ни иные сверхъестественные существа, и только великим толковинам, иногда, удаётся замедлить и даже повернуть движение чаши вспять. См.: Иванов Ю. В. Древнерусский бог Троян и его чудесная история в толковинских текстах русинов Молдавии. Путивльський краезнавчий збiрник. Випуск 6. – Суми, 2010. С. 94.
  4. Либуше//Мифологический словарь/ - М.: «Советская энциклопедия», 1991. С. 316.
  5. Козьма Пражский. Чешская хроника. – М., 1962.
  6. Об Андреевском христианстве см.: Юрий Иванов. Дорога Мечты. – Бельцы, 2015. С. 42-44; Юрий Иванов. Этническое самосознание русинов Севера Молдавии//Международный исторический журнал «Русин» №10 за 2007 год. – Кишинев, С.85; Ю. В. Иванов. «Копыто трояна» в истории Молдавии и Древней Руси//Научно-популярный журнал «Общее дело» №10 за 2018 год. – Кишинев, С. 144.
  7. О великом толковине Твердохлебе см.: Юрий Иванов. Жизнь Юрги (Франтишека) Скорины – штрихи к портрету. Зиновьевский клуб, сайт «Lit АВРОРА» от 21 марта 2018 года. – Москва. URL: www.litavrora.ru ; Юрий Иванов. Жизнь и деятельность Георгия (Юрги) Франциска Луки Скорины Полоцкого: штрихи и краски к портрету. Межгосударственный портал «Созвучие». Литература и публицистика стран Содружества. «Литературная Молдова» от 2 мая 2018 года. – Минск. URL: www.sozvuchie.by

 

 

 

Прочитано 201 раз
Другие материалы в этой категории: « Публицистика. Виктор Панько. О рекламе
Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии